《神通学》亚洲BT

作家：韩妙第

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日历：2025年02月23日

《神通学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2025年02月23日

一．超卓性

超卓的趣味是指作念到了他东说念主无法企及的建设，这么的建设在该领域中具有着巨大的影响力而颤动统统这个词行业、领域以及内容。因而该建设的田地在该领域中施展出极为出色的或了得的，出众，达到了不寻常的境地。这是因为出色的境地便是所取得的后果在行业尺度的角度来看处于极度好、作念得很好，远远超出一般的水准而投入到领有某些特有的相比上风。相比上风是指两者或多方针对某一参数、性能以及遵循等方针进行相比。通过相比之后其中一方的居品某些参数方针彰着由于其他各方的关联居品。这是因为行为一项居品的竞争不仅是一种居品的合座性能，还有各项具体的细节参数。因而这种相比的参数、性能以及遵循继承既有着地说念单项领域，还有着多项领域，更有着概括考量之后全部领域。也便是说自上述各式方式相比之后淌若一方分娩出的一种居品各项参数、性能以及遵循彰着优于在其他各方分娩该居品的话，则这家单元、机构、企业、国度等分娩者在分娩该种居品上就领有相比上风。上风这一风光表示出的中枢竞争力在于其内涵领有的无与伦比品性。品性主要指定型的客不雅事物内在信息情景，行为物品的品性要素是由手艺、田地、性能、寿命、工作等竞争力构成。因而相比上风蕴含着顽强的竞争力。竞争力，是参与者两边或多方的一种角逐或相比而体现出来的概括才能。竞争力是竞争主体在竞争时炫耀的才能。因此它是一种随着竞争变化着的通过竞争而体现的才能。竞争力包含在对象的现在，但它是对象改日不错展示的才能。要测定竞争力需要细目一个测定标的时辰。当然，行为超卓领有的上风便是该事物在于其它事物竞争时，各项性能表示出超越同类居品、事物以及对象的具体参数。这便是该事物在竞争时得以脱颖而出的具体竞争力表征。因为品性代表着一种信誉和承诺，具体施展为康健性、历久性以及效爽脆。也不错说，当某一个分娩者以比另一个分娩者向社会提供更具有上风的居品时，咱们称这个分娩者在这种居品和工作上某一参数、性能以及遵循等方针领有更顽强的相比上风。

二．检朴性

检朴是指苟简，行将不该要的事物删除。力图体现出长话短说的精真金不怕火田地；其特色是爽脆洗练，单纯明快，辞少意多。举例各式标语、标题以及撮要的抒发便是力图体现“一句顶一万句”的检朴田地。昭着，检朴不单是是简省，更要有精确的精真金不怕火田地。概况令东说念主一目了然的达到直不雅性田地。即检朴不是锋利摹写，也不是简陋肤浅，而是经过索求酿成的精约简省，富余意在言表。其弊在容易流于郁而不解的晦涩。

检朴与刘勰说的“精约”相类。检朴的作品爽脆洗练。以爽脆的施展样子来餍足东说念主们对通才塑造那种理性的、本能的和理性的需求，这是目下外洋社会流行的狡计立场——爽脆明快的检朴主义。

检朴发源于当代派的极简主义。检朴立场便是锋利而有品位。这种品位体现在狡计上的细节的把捏， 每一个渺小的局部和守密，王人要三想尔后行。在施工上更要求精工细作。是一种扼制易达到的效果。

反义词是繁复、烦琐。昭着，检朴是努力语辞爽脆扼要的行事立场。

三．杰出性

杰出指的是物品的某种属性至极优秀、了得，远远超越了平素、一般的物品。在这么的物品上凝练性质的体现了某种科技后果、学术价值以及想想不雅点等的上风。在那时就具有相当的顶端性、前卫性和主导性。因此，杰出代表了精湛出众的超常田地。超常，趣味是超过寻常；超出一般。高维的风光属于超常性的叠加风光。即在一个时空场域中将大量个要素进行叠加、集结以及集合，使得不同要素在此时空场域之中重访佛叠的累积在沿路。昭着，超常性指的是超越常理、旧例、常态等的敛迹，而且超越常理、旧例以及常态的施展出其内在的动力、能量以及才能等的多重属性。超常性不错使得超限行动价值呈几何倍数扩大，就要使超限行动价值线性增长变成指数增长，而且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行动升值的突变点，快速完成超限行动升值的一个质变进程，然后在一个新的平台上再运转量变，为下一次的质变快速累积资源。当第二突变点到达后，把捏机遇再次发生质变，超限行动又上到一个新的平台。当屡次质变之间的量变时辰变得相对地少顷，按数学上的含义便是量变时辰趋近于。时，便是量变时辰的微分。这时超限行动的价值升值是一个质变进程接着一个质变进程。超限行动价值的升值就由线性增长变成了呈几何倍数的增长。因此，在这么的空间之中统统的赋闲王人被充分行使，将空间中每一个破绽极致的行使和施展，致使在此空间中统统的功能通过叠加之够体现出超常的属性、功能和作用。超旧例发展是一种更变原本发展模式的快速发展方式，是在撤职发展规章的前提下，用尽可能短的时辰达到标的。超旧例发展是超限行动转换与快速发展的路线。旧例发展是超旧例发展的基础，超旧例发展是旧例发展的发展和蔓延。有常旧例发展和超旧例发展的范围是迷糊的，一切能使超限行动取得高速发展和络续告捷的发展方式王人是超旧例发展；而那些使超限行动践规踏矩，亦步亦趋的发展方式王人是旧例发展。是以，“超旧例发展”，是指一定历史条目着过时者对先驱走过的某个发展阶段的超旧例的赶超行动。“超旧例”的发展方式按照今天的说法便是通过对传统发展模式的颠覆、逆袭以及迭代等样子，径直投入到蓝海之中。解脱红海的同质化竞争情景。即“超旧例发展”就不是通过单纯地加速速率不错杀青的。而是更变发展的模式。这种发展模式更多地是通过朝上式发展得以体现。

四．神通的界说：

什么是神通？

神通指的是在一番神操作下，行动主体想维的想路，想考的潜入以及想绪的范围王人达到六通四达的前所未有领域。当然，行为神通这一常常的情景由于无扼制而能解放平缓的投入到超旧例的发展境地。超旧例发展是一种更变原本发展模式的快速发展方式，是在撤职发展规章的前提下，用尽可能短的时辰达到标的。超旧例发展是超限行动转换与快速发展的路线。旧例发展是超旧例发展的基础，超旧例发展是旧例发展的发展和蔓延。有常旧例发展和超旧例发展的范围是迷糊的，一切能使超限行动取得高速发展和络续告捷的发展方式王人是超旧例发展；而那些使超限行动践规踏矩，亦步亦趋的发展方式王人是旧例发展。是以，“超旧例发展”，是指一定历史条目着过时者对先驱走过的某个发展阶段的超旧例的赶超行动。“超旧例”的发展方式按照今天的说法便是通过对传统发展模式的颠覆、逆袭以及迭代等样子，径直投入到蓝海之中。解脱红海的同质化竞争情景。即“超旧例发展”就不是通过单纯地加速速率不错杀青的。而是更变发展的模式。这种发展模式更多地是通过朝上式发展得以体现。因而行为神通这一令东说念主咂舌的神奇疏通才能将开释出通证性、通透性以及邃晓性三大作用。同期通过大路性、通识性以及通用性三大方针的杀青，灵验的突显出神通这一超卓杰出的疏通才能具有着通局性、通融性以及通润性三大功能。

五．神通的成见：

什么是神通？

神通是指行动主体由于拥非凡精湛的学问、技能和才能而能与神灵疏通。当然，这么的疏通罢休便是具有超凡脱俗的神奇动力、能量以及才能。昭着，精湛便是在领路、融会以及应用等层面施展出的罢休超过平素的一般情景。这是源于行动主体本身的观点、见解以及眼光王人远远超越平素东说念主的学问、技能和才能。当然，行为神灵领有的疏通才能投入到了至极高效的境地。这是因为高效的境地在于通过消费20%的努力就要杀青80%的效果产生，同期，高效的作用还通过蚁合元气心灵措置少数紧迫问题,而不是措置统统问题得到完好解释。而且，在高效成事的想维行动便是在有限的时辰内作念最有挑战和最有创意的责任。行将灵验的元气心灵用于最值得使用的时事或环境。即高效的作用施展为要言不烦、锁定标的、精确定位三种不同境况。因此，神通这一超旧例的高效疏通才能其劝诱想想是由惊艳性、惊悚性以及齰舌性构成。同期神通这一疏通才能将开释出通证性、通透性以及邃晓性三大作用。并在张开神通这一疏通才能的进程中秉持跨界性、先见性以及对应性三大原则。进而在风光层面表示出超卓性、检朴性以及杰出性三大特征，由此突显出神通这一超旧例疏通才能存在着僭越性、朝上性以及超越性三大类型。

结语：

神通是中国谚语“神通庞大”的前两字构成的词组。“神通庞大”原本是玄门中对“法术”领有者领有庞大正式以及无所不行的动力、能量以及才能的形容。其本意是强调“法术”领有者因为掌捏了“法术”二十的本身的才能精湛，不错处理、到达以及劝诱常东说念主无法领路、无法操作以及无法涉足的各式事项、事情以及事务。当然，这种超常的才能概况匡助杀青常东说念主无法杀青某种罢休的一种要领。而且这些所谓的法术在中国古代各式原始宗教以及准宗教以及类宗教中盛行。关联词，神通的中枢价值在于概况促使好多要素、资源以及干系随之联动的进行答谢、反馈以及接应的反应。联动，容许是指几许个酌量联的事物，一个清楚或变化时，其他的也随着清楚或变化，即兼并行动。联动这个动词盛行在采蚁合，原因在于某一句话或话题，会触犯与之酌量的各式话题产生，使得网友阐明这么的话题行为一个中心而张开，相续发表一些与之关联性很强的内容，称之为“联动”。而针对某个帖子的联动，则被称为联动贴。因此，联动风光的产生，是因为有着某个话题、内容具有触发的原因。这亦然有感而发抑或触目伤怀等风光发生的内在联动机制。在文体、艺术以及好意思学等鸿沟不错称之为共识的社会神态风光。昭着，在其中每一个构成要素、身分王人是酌量联的。这种关联便是一种纽带，会将组织中各个要素的活性引发、引发以及诱发出来。所谓“动一发而牵全身”指的便是这种情景。是以，《神通学》表面首创的学术基础就在于把捏住答谢、反馈以及接应等的其他要素反应情景。而这些行为“神通”这一学问点的内涵、内容以及内因既是其本色，亦然“神通”这一词组构建起其界说以及成见的基础。

《神通学》表边幅次

作家：韩妙第

日历：2025年02月23日

第一章：神通的风光┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神通的成见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）亚洲BT

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神通的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）超卓性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）检朴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）杰出性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神通的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）僭越性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）朝上性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）超越性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神通的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神通的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）惊艳性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）惊悚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）齰舌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神通的门径┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）非线性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）非标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神通的表情┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）玄幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虚幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）魔幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神通的本色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神通的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邃晓性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神通的方针┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）大路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神通的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通融性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通润性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神通的规章┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神通的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）跨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）先见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神通的要领┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）修持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）演进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）灵动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神通的样子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）机智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）诡异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）别传性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神通的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．神通的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）神灵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）奥密性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）神奇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神通的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）答谢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反馈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）接应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神通的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）迷糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无穷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）亚洲BT