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我在好多年前就读完毕四书，即《大学》《中和》《论语》和《孟子》，对儒家文化有了初步的了解。然而对于说念家经典却不怎么熟练，除了读了一遍《老子》（《说念德经》）和《庄子》除外，了解得并未几。其后就多读了对于《老子》的书，其中有一册书叫《老子与现代社会》的，作者是张炳玉。在这本书里，作者援用了鲁迅的一句话：“不读《老子》，就不知中国文化，不知东说念主生真理。”没猜测鲁迅这样贵重《老子》，在我印象中，他是不保举读中国书的。1925年2月21日在《京报副刊》上，鲁迅发表了《后生必念书》一文，提议“要少——大要竟不——看中国书，多看番邦书。”这篇著作其后收录在《华盖集》里。既然不保举读中国书的鲁迅，皆这样贵重《老子》，那么这本书就非读不可了。

《老子》也叫《说念德经》露出 同人，作者是春秋时间的念念想家老子。这本五千言的书分为《说念佛》和《德经》两部分，共81章，主要答复天说念和东说念主说念之间的关联。

骚妹妹老子始创说念家学说，在阿谁期间就提议了朴素的辩证法念念想，不仅影响了先秦诸子，还启发了其后的念念想家和形而上学家。说它是“万经之王”极少也不夸张。这本书被翻译成多种语言，辞全国各地皆有东说念主磋议。像德国形而上学家尼采、康德、黑格尔，俄国作者托尔斯泰等，皆对这本书拍案叫绝。连孔子见到老子时皆说：“老子犹龙也。”可见老子的常识有多深。这本《老子》中，险些每句话皆是金句，每个东说念主对每句话皆能说出不同的理由来。在读的时候，给我印象最深的还是“上善若水”和“说念法当然”这几个字。上善若水，说的是水的品质，水善利万物而不争，处世东说念主之所恶，却能滋养万物。水看似柔弱，实则刚强。它适宜当然，却能穿石蚀壁。老子说：“水善利万物而不争，处世东说念主之所恶，故几于说念。”敬爱是说最佳的品德就像水通常，滋养万物却从不与万物相争，老是停留在别东说念主不心爱的低洼处。你看水多猛烈，它不与任何东西相争，却能穿透最鉴定的石头。作念东说念主亦然如斯，不争不抢，沉默栽培，反而能成立大事。

然而当今好多东说念主，整天争东争西，跟别东说念主比屋子比车子，累得力倦神疲，终末发现我方什么皆没得到。

而说念法当然，则是老子念念想的精髓。当然界有其启动规定，东说念主也应该征服当然规定。比如东说念主的一世，从降生到耗费，即是一个当然经由。强求抵牾规定的事，只会自欺欺人。我见过太多东说念主为了追求所谓的到手，抵牾我方的天性，终末通过不刚直神气赢得的东西，皆以另一种神气输掉了。是以还是老子看得昭彰，唯有顺其当然，安祥若素，才智活得更安祥。还有我心爱的一句话：“知者不言，言者不知。”这话听起来有点矛盾，骨子上很挑升义。确凿有常识的东说念主，一般皆不会到处骄慢，而心爱骄慢的东说念主每每常识不深。你看那些确凿的学者，谈话皆很谦善。反倒是那些二把刀的东说念主，逮着契机就显摆我方懂得些许，读过些许书。这让我猜测当今不少自媒体大V，成天在网上开发山河，其实我方皆没搞昭彰是怎么回事。那么，鲁迅先生为什么说不读《老子》就不懂中国文化呢？因为《老子》里藏着中国东说念主最伏击的处世形而上学。你看中国东说念主认真中和之说念，不走极点；作念东说念主低调，不张扬；遇事认真顺其当然，不彊求。这些不皆是《老子》里说的理由吗？咱们常说“厚德载物”，说的即是像地面通常容纳万物；咱们常说“海纳百川」，说的即是像大海通常宽厚。这些皆跟老子说的“上善若水”是一个理由。再比如中国东说念主心爱打太极拳，即是“柔能克刚”的体现，中国的园林缔造，认确切是“天东说念主合一”，亦然说念家念念想的发扬。淌若你不读《老子》，就像看到一棵枝繁叶茂的大树，却不知说念它的根在那儿。而你要确凿分解中国东说念主的秉性和四肢神气，不读《老子》还真不成。是以，你若偶然候，我建议你找《老子》来读一读，毋庸一次读完，逐步品，一年读完也不雄伟，你会发现这内部大有常识。

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