《大学》的八目是格物，致知，正心，诚意，修身调教 telegram，皆家，治国，平六合。

这八目，是一个正人的成长按次。

在电视剧《商说念》中有一个特别独特的儒商，郑治寿。

这个东说念主是一个矛盾的聚积体，有计策，有权术，有手艺，也有着笨重的原生家庭创伤，内心念念作念一个儒商，临了却把我方活成了内心最悔怨的模式。

儒商在大学里的说法是：有东说念主此有土，有土此有财的内圣外王。

洪得柱营业之说念的理念，就脱胎于此。

而郑治寿的儒商，不是内圣外王，是外儒家内薄情的王霸之说念，这从他顽抗洪得柱，入主松房，截断湾商资金链，在松房站住脚跟后，又废除朴周命的两姓家奴的经验上可见一斑。

01干系犀利，在刺刀见光时见分晓

东说念主与东说念主之间的热诚，在经常是看不出来的，经常你甜言我蜜语，各取所需，不外是花花肩舆东说念主抬东说念主的外交，和互相标榜。

唯有患难才见真情，干系犀利，要在刺刀见光的时刻，才能见分晓。

就像郑治寿顽抗湾商的桥段，

当郑治寿看到洪得柱带着林尚沃去平壤，而我方被晾在一边时，心生忌妒，下定决心，要离开湾商。

而老奸巨猾的朴周命，为了防患他回头，就让他在离开湾商前，念念办法夺取湾商的商权。郑治寿经由注目计较后，下死手封了湾商的大定江海口，径直割断湾商资金链。

当一个有才调的东说念主学坏的时刻调教 telegram，才调越大轻视性越大。

只此一招，湾商就堕入窘境。

洪得柱拿他当东床，他却一招废了洪得柱，的确东说念主无害虎心，虎有伤东说念主意。

这成年东说念主的利益打破就八个字：刺刀见光，绝不让步。

是以，古东说念主说：害东说念主之心不可有，防东说念主之心不可无，不是莫得道理的。

也许有的小伙伴会说：“他不是学儒家的？学正人的吗？”

这话有些理念念办法，学儒家的可以，可他不是圣东说念主啊，不是圣东说念主就会有烦懑，有烦懑就会伤害东说念主。

一心开二门，真如门和妄念念门。

除非妄尽归真，不然就会有烦懑，就会有忌妒，碰到利益打破，就会下狠手。

然后还要找一个不足为训的事理，劝慰我方和他东说念主。

就像郑治寿离开时，对洪得柱说的：“不入虎穴焉得虎子。”

这事理，几乎即是侮辱洪得柱的本事，不外是自我劝慰的掩盖落幕。

02沉之堤毁于蚁穴

是东说念主是鬼，只在一念之间。

郑治寿的顽抗，不是他片刻决定的。

郑治寿的第一次动摇，是偷听到洪得柱与斗冠的言语。他们策动的推行是郑治寿的东说念主品，以及对他过去的安排，提到作念东床可以，作念经受东说念主不可。

这不测中的话，让权术勃勃的郑治寿发生了动摇，这的确君不密则失臣最佳的讲明。

而看成郑治寿本东说念主，他心中并莫得儒商的立场。

既莫得儒家营业之说念的泄露，也莫得行有不得反求诸己的省检功夫。

有的仅仅权术、渴望、归罪，还有不择手艺。

当朴周命递来橄榄枝的时刻，郑治寿不是选拔格物致知，去除内心的渴望，完成大我的升华，而是来了个，背主求荣，良禽择木。

其实，郑治寿，不是不念念作念正人，而是当渴望的激流驾临的时刻，他莫得“内心乐土”，最终被渴望吞没了长途。

试念念一下，如若老郑梗概像林尚沃救张好意思玲的时刻相同，心有乐土，先调频后作念事调教 telegram，先转机后救东说念主。

那以他郑治寿的才华手艺，加上利他的说念心，朝鲜第一商东说念主当然非他莫属了。

若何心有乐土呢？

找一册经典，比如《论语》、《传习录》等，熟读背诵，知意践行，临了把理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的四无碍谐和清醒，即是构建你的内在乐土了。

虽然，事到临头呢？

依理而行事上磨，先调频后作念事，就对了，你不妨一试。